ľ�ϸ���Ӱ��

Rob van Gerwen laat in dit boek zien hoe de discussie over de aard en het belang van de kunst sinds de 18e eeuw verschuift.

Ingrid Robeyns sprak in Trouw over mogelijke ethische bezwaren tegen de filantropische activiteiten van figuren als Bill Gates.

In een opiniestuk in Trouw (3 feb.) gaat Stafleu in op verschillende manieren om de vertaalbaarheid van dierproeven te verbeteren.

Het boek 'Mensenrechten in beweging' behandelt de vraag hoe het perspectief op mensenrechten is veranderd sinds 1948.

In Trouw (24 september) publiceerde Jan Vorstenbosch een opiniestuk over eigen regie in de zorg, gebaseerd op zijn eigen ervaringen.

Dr. Frans Stafleu schrijft in De Morgen over ethisch denken over dierenwelzijn bij toeristische attracties met dieren.

Frans de Waal is zondag Zomergast. De oorsprong van moraal zien we terug in apen, stelt De Waal. Maar filosoof Joep Dohmen plaatst hier kanttekeningen bij.

Steeds meer diersoorten worden met uitsterven bedreigd. Is dat erg? Ingrid Robeyns debatteert over die vraag in het filosofisch elftal in Trouw met Bas Haring.

Het is heel gewoon dat de leidinggevende een hoger salaris krijgt dan ondergeschikten. Maar is dat wel zo logisch?

In september verschijnt de essaybundel 'Ondernemen in de open samenleving', onder redactie van Rutger Claassen en Judith van Erp.

Rutger Claassen and Judith van Erp will publish their essay collection 'Entrepreneurship in the open society' in the month of September.

In the NoVaMiGra project, the Ethics Institute examines the norms and values ​​of the EU.

Op woensdag 13 mei verdedigt Joachim Nieuwland aan de Universiteit Leiden zijn proefschrift met de titel: Towards an Interspecies Health Policy.

On CBS ľ�ϸ���Ӱ��, professor in the Ethics of Institutions Ingrid Robeyns talked about the concept of ‘limitarianism’.

With effect from 1 April 2022, Professor Thomas Vaessens has been appointed dean of the Faculty of Humanities by the Executive Board of Utrecht ľ�ϸ���Ӱ��.

In 2023, the research community Critical Pathways offers four residency stays, two in April and two in October.

In contemporary conversation, “myth” is commonly used to mean “misconception”. The usage stems from colonial times when anthropologists differentiated between primitive religions, replete with myths, and the scientific worldview. But in creating this dichotomy, the children of the Enlightenment have been doing themselves a disservice.

When it comes to environmental politics, everywhere we look, there’s a feeling of being stuck. UN summits take one step forwards and two steps back. Scientists are gluing their papers to buildings and their hands to the road because governments are failing to act. Most of us look on dejectedly, wondering what we’re supposed to do, or why we should do it if no one else does.

Many have long marvelled at humans’ capacity for technological innovation. Especially now, amid cascading environmental crises, technology seems to take on a magical quality. We acknowledge the many great things technological innovation has achieved. But holding faith with technological innovation alone is not only high risk: it ignores the exploitation of people and planet on which it depends.

DUB spoke to Liesbeth van de Grift, who was one of the professors who wore their official gown at the Extinction Rebellion climate protest on the A12.